VIENTOS DE CAMBIO: DR.RICARDO CASTAÑON GOMEZ EX ATEO CIENTIFICO

VIENTOS DE CAMBIO: DR.RICARDO CASTAÑON GOMEZ EX ATEO CIENTIFICO: El Dr. Ricardo Castañón Gomez, psicólogo clínico con conocimiento especializado en la relación entre el cerebro y el comportamiento humano...

DR.RICARDO CASTAÑON GOMEZ EX ATEO CIENTIFICO

El Dr. Ricardo Castañón Gomez, psicólogo clínico con conocimiento especializado en la relación entre el cerebro y el comportamiento humano, estudia hace muchos años, casos de personas en los 5 continentes que afirman haber visto a Jesús y a María. En igual forma, este tipo de investigaciones le ha permitido analizar el caso de aquellas imágenes que tienen efusiones de lágrimas y sangre. Mas de dos décadas estudiando al ser humano le llevaron a encontrarse a si mismo. El hombre que busca la verdad siempre se pregunta quienes somos y a donde vamos, incluso si no es una persona religiosa como fué el caso del Dr. Castañón. Siempre que le es posible comenta su historial en el ateísmo; estudió en escuelas europeas de ateísmo del existencialismo de Jean Paul Sartre, pero el "Señor, que es muy Señor" como él mismo dice, toma lo necio del mundo para darnos prueba de que existe y esta entre nosotros. El Dr. Ricardo Castañón Gómez ha realizado estudios Universitarios en Italia y Alemania donde obtuvo el grado de Doctor en Psicología. Postgrados en: Medicina, Psicosomática (Milán, Italia). Alcoholismo y Toxicó dependencias (Berkeley, EEUU). Bioquímica (Wheil, Alemania). Neuropsicofisiología Cognoscitiva (Roma, Italia). Psicopatología (Lyón, Francia). Conferencista en Europa, EEUU y Latinoamérica, Asia, Oceanía. Presidente del Grupo Internacional para la Paz (presente en 4 continentes) Director del Centro Internacional de Estudios Humanos (La Paz-- Bolivia) Profesor de Psicosomática en la Universidad de Milán -- Italia Autor de 8 libros y más de 300 artículos de cultura y divulgación científica. Por su obra científica ha sido galardonado con el Esculapio de Plata por el Comité de defensa civil ante las Naciones Unidas e integrado a la Academia Tiberina de Roma como miembro de la Legión de Oro. Es un incansable conferencista e investigador científico, presidente del Grupo Internacional para la Paz y miembro fundador del Apostolado de la Nueva Evangelización
Categoría: Conoce tu Fe
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VIENTOS DE CAMBIO: Discurso de Juan Pablo II a un Congreso de Traspla...

VIENTOS DE CAMBIO: Discurso de Juan Pablo II a un Congreso de Traspla...: Escrito por Juan Pablo II Miércoles, 12 de Enero de 2011 El hecho de que el primer congreso internacional de la Sociedad para la ...

Discurso de Juan Pablo II a un Congreso de Trasplantes (20 junio 1991)

Escrito por Juan Pablo II   Miércoles, 12 de Enero de 2011

El hecho de que el primer congreso internacional de la Sociedad para la donación de órganos se esté celebrando aquí en Roma, me brinda la oportunidad de daros la bienvenida y alentaros en la realización del objetivo que el tema de vuestro congreso expresa así: «Cooperación mundial en los trasplantes». 1. El hecho de que el primer congreso internacional de la Sociedad para la donación de órganos se esté celebrando aquí en Roma, me brinda la oportunidad de daros la bienvenida y alentaros en la realización del objetivo que el tema de vuestro congreso expresa así: «Cooperación mundial en los trasplantes». Agradezco al profesor Raffaello Cortesini sus amables palabras de presentación y formulo votos por el éxito de la obra que se está llevando a cabo. Entre las muchas e importantes conquistas de la ciencia moderna, los progresos en el campo de la inmunología y de la tecnología quirúrgica han hecho posible el uso terapéutico de órganos y de trasplantes de tejido. Seguramente es motivo de satisfacción el que muchos enfermos que hasta hace poco sólo podían esperar la muerte o, a lo sumo, una existencia dolorosa y limitada, puedan curarse ahora más o menos completamente a través de la sustitución de un órgano enfermo con uno sano donado. Debemos alegrarnos de que la medicina, en su servicio a la vida, haya encontrado en el trasplante de órganos un nuevo modo de servir a la familia humana, precisamente salvaguardando el bien fundamental de la persona. 2. Este desarrollo espléndido no carece por supuesto de su lado negativo. Aún hay mucho que aprender a través de la investigación y la experiencia clínica existen muchas cuestiones de índole ética legal y social que requieren mayor y más amplia profundización e investigación. Existen, incluso, abusos vergonzosos que exigen una acción determinada por parte de las asociaciones médicas y las sociedades de donantes, sobre todo por parte de los organismos legislativos competentes. Sin embargo, a pesar de esas dificultades, conviene tener presentes las palabras de san Basilio el Grande, doctor de la Iglesia del siglo IV: «Respecto a la medicina no sería justo rechazar un don de Dios [es decir, la ciencia médica] sólo por el mal uso que hacen de ella algunas personas (...); por el contrario, debemos arrojar luz sobre lo que han corrompido». (Reglas mayores, 55: 3; cf. Migne, PG 31: 1048). Con la llegada de los trasplantes de órganos, que empezó con las transfusiones de sangre, el hombre ha encontrado un modo de donar algo de sí mismo, de su sangre y de su cuerpo, para que otros puedan seguir viviendo. Gracias a la ciencia, a la formación profesional y al empeño de los doctores y agentes sanitarios, cuya colaboración es menos evidente pero no menos indispensable para la realización de complicadas operaciones quirúrgicas, se presentan desafíos nuevos y maravillosos. Se nos desafía a amar a nuestro prójimo de un modo nuevo; en términos evangélicos, amar «hasta el extremo» (Jn 13, 1), aunque dentro de ciertos límites que no se pueden sobrepasar, límites fijados por la misma naturaleza humana. 3. Sobre todo, esta forma de tratamiento es inseparable del acto humano de donación. En efecto, el trasplante supone una decisión anterior, explícita, libre y consciente por parte del donante o de alguien que lo representa legítimamente, en general los parientes más cercanos. Es la decisión de ofrecer, sin ninguna recompensa, una parte del propio cuerpo para la salud y el bienestar de otra persona. En este sentido, el acto médico del trasplante hace posible el acto de entrega del donante, el don sincero de sí que manifiesta nuestra llamada constitutiva al amor y la comunión. Amor, comunión, solidaridad y respeto absoluto a la dignidad de la persona humana constituyen el único marco legítimo para el trasplante de órganos. Es fundamental no ignorar los valores espirituales y morales que entran en juego cuando los individuos, respetando las normas éticas que garantizan la dignidad de la persona humana y la conducen a la perfección, deciden donar, libre y conscientemente, una parte de sí mismos, una parte de su propio cuerpo a fin de salvar la vida de otro ser humano. 4. En efecto, el cuerpo humano es siempre un cuerpo personal, el cuerpo de una persona. El cuerpo no puede ser tratado como una entidad meramente física o biológica; nunca se pueden usar sus órganos y tejidos como artículos de venta o de cambio. Una concepción tan reductiva y material acabaría en un uso meramente instrumental del cuerpo y, por consiguiente, de la persona. Desde este punto de vista, el trasplante de órganos y el injerto de tejidos ya no corresponderían a un acto de donación, sino que vendrían a ser el despojo o saqueo de un cuerpo. Además, una persona sólo puede dar algo de lo que puede privarse sin serio peligro o daño para su propia vida o identidad personal, y por una razón justa y proporcionada. Resulta obvio que los órganos vitales solo pueden donarse después de la muerte. Pero ofrecer en vida una parte del propio cuerpo, ofrecimiento que será efectivo después de la muerte, es ya en muchos casos un acto de gran amor, amor que da vida a los demás. Así, el progreso de las ciencias biomédicas ha hecho posible que la gente proyecte más allá de la muerte su vocación al amor. De forma análoga al misterio pascual de Cristo, al morir se vence, de algún modo, a la muerte y se restituye la vida. Para repetir las palabras del Concilio Vaticano II: el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado (cf. Gaudium et spes, 22; Redemptor hominis, 8). La muerte y resurrección del Señor constituyen el acto supremo de amor que da significado profundo al ofrecimiento de un órgano por parte del donante con el fin de salvar a otra persona. Para los cristianos, Jesús que se ofrece a sí mismo es el punto de referencia fundamental y la inspiración del amor que mueve a una persona a donar un órgano, manifestación de solidaridad generosa más elocuente aún en una sociedad que ha llegado a ser excesivamente utilitarista y menos sensible a la donación generosa. 5. Se podría agregar mucho más, como por ejemplo una reflexión sobre los médicos y sus asistentes, que hacen posible esta forma extraordinaria de solidaridad humana. Un trasplante, incluso una simple transfusión de sangre, no es como otras intervenciones. No debe separárselo del acto de entrega del donante, del amor que da la vida. El médico debería ser siempre consciente de la particular nobleza de este trabajo, dado que se convierte en el mediador de algo especialmente significativo: el don de sí que hace una persona, inclusodespués de la muerte, para que otra pueda vivir. Las dificultades de la intervención, la necesidad de obrar con rapidez y con la máxima concentración en el trabajo, no deberían hacer que el médico pierda de vista el misterio de amor que encierra lo que está realizando. Tampoco los receptores de un órgano trasplantado deberían olvidar que están recibiendo un don único de otra persona: el don de sí mismo hecho por el donante, don que ciertamente se ha de considerar como una auténtica forma de solidaridad humana y cristiana. Ante el umbral del tercer milenio en un período de grandes promesas históricas, pero en el que las amenazas contra la vida están resultando cada vez más poderosas y mortales, como en el caso del aborto y la eutanasia, la sociedad necesita estos gestos concretos de solidaridad y amor generoso. 6. En conclusión recordemos aquellas palabras de Jesús que refiere el evangelista y médico Lucas: «Dad y se os dará: una medida buena, apretada, remecida rebosante pondrán en el halda de vuestros vestidos» (Lc 6, 38). Dios nos otorgará nuestra recompensa suprema según el amor genuino y efectivo que hayamos mostrado hacia nuestro prójimo. Que el Dios del cielo y de la tierra os sostenga en vuestro esfuerzo de defender y servir la vida a través de los medios maravillosos que la ciencia médica pone a vuestra disposición; y que os bendiga a vosotros y a vuestros seres queridos con la paz y la alegría.

VIENTOS DE CAMBIO: ¿Qué es el Método de la Ovulación Billings?

VIENTOS DE CAMBIO: ¿Qué es el Método de la Ovulación Billings?: El Método de la Ovulación Billings (MOB) es una forma de regulación natural de la fertilidad que no requiere ningún tipo de conteo rítmico...

¿Qué es el Método de la Ovulación Billings?

• El Método de la Ovulación Billings (MOB) es una forma de regulación natural de la fertilidad que no requiere ningún tipo de conteo rítmico, toma de temperatura, drogas ni aparatos.
• El MOB permite a las parejas compartir la responsabilidad de planear sus familias, incrementando por ende su relación mutua.
• El uso del MOB libera de las preocupaciones sobre los efectos en la salud de los anticonceptivos químicos.
• El MOB puede usarse desde la menarca hasta la menopausia, durante el amamantamiento, después de la medicación hormonal y al aproximarse a la menopausia. Se puede usar para lograr o evitar el embarazo. No requiere ciclos regulares.
• El MOB tiene un gran éxito ayudando a las parejas a lograr un embarazo, cuando su fertilidad ha sido puesta en duda.
• El MOB se basa en los síntomas de fertilidad e infertilidad. El moco, producido en el cuello cervical, es sentido por la mujer en su vulva mientras realiza sus actividades diarias. La mujer nunca necesita tocar el moco con sus dedos ni tampoco realizar investigaciones internas.
• Toda mujer tiene el derecho al conocimiento y entendimiento de su fertilidad y salud reproductiva.

El MOB tiene cuatro reglas sencillas, que se aplican cuando la pareja desea lograr o evitar el embarazo.

Tres reglas (las Reglas de los Primeros días) se aplican hasta el momento de la ovulación cuando se identifica el día Cúspide de la fertilidad. La cuarta regla (Regla de la Cúspide) se aplica una vez que se reconoce el día Cúspide.

El uso del Método de la Ovulación Billings no es compatible con métodos anticonceptivos de barrera ú hormonales, ya sea durante la fase de aprendizaje o con objetivos de planificación familiar.

La medicación hormonal como la que contienen la píldora anticonceptiva y los implantes de control de la fertilidad, regula los niveles hormonales e interfiere con el funcionamiento del cérvix, distorsionando los síntomas naturales de fertilidad. Puede tomar algún tiempo, después de terminar el  uso de este tipo de medicación, para que se recuperen los síntomas naturales de fertilidad.

EL PERDÓN, UN SACRAMENTO

No entenderíamos suprimir la lectura de la Palabra de Dios en la celebración de la Eucaristía. Sin embargo, apenas hacemos alusión a ella en la celebración de la Confesión. La Exhortación “Verbum Domini” dedica un número muy bello a este tema. Conviene que todos lo conozcan, porque algo tiene que cambiar.

“…sin embargo, conviene subrayar la importancia de la Sagrada Escritura también en los demás sacramentos, especialmente en los de curación, esto es, el sacramento de la Reconciliación o de la Penitencia… Por el contrario, es necesario que se le dé el espacio que le corresponde. En efecto, nunca se ha de olvidar que la “Palabra de Dios es palabra de reconciliación porque en ella Dios reconcilia consigo todas las cosa, encarnado en Jesús levanta al pecador”. “Por la Palabra de Dios el cristiano es iluminado en el conocimiento de sus pecados, y es llamado a la conversión y a la confianza en la misericordia de Dios”. Para que se ahonde en la fuerza reconciliadora de la Palabra de Dios, se recomienda que cada penitente se prepare a la confesión meditando un pasaje adecuado de la Sagrada Escritura y comience la confesión mediante la lectura o la escucha de una monición bíblica, según lo previsto en el propio ritual. Además, al manifestar después su contrición, conviene que el penitente use una expresión prevista en el ritual, “compuesta con las palabras de la Sagrada Escritura.” (VD n.61)

A veces damos mucha importancia al examen de conciencia, el cual debemos hacer, pero es fundamental acercarse al Sacramento iluminados por la Palabra de Dios, que es iluminación para vernos por dentro y es esperanza porque es palabra que nos anuncia el amor y la misericordia y el perdón de Dios. Algo debiera cambiar en el modo que tenemos de confesarnos. El mismo confesor debiera leer algún texto adecuado a la realidad del penitente. Para ello, sería bueno elaborar una serie de textos bíblicos que puedan ayudar a los fieles en su preparación y celebración de la Confesión.

EL SACRAMENTO DEL PERDÓN

1. Cuando Dios perdona, Dios olvida. Dios sólo tiene memoria de lo bueno que haces. Lo malo se lo sueles recordar tú mismo. ¿Para qué?
   
   
2. Confesarte es algo más que limpiar tu pasado, es abrirte una ventana a tu futuro. Por eso, lo más importante en la confesión no es tu pasado, lo que tú llevas, sino tu voluntad de cambio, tu decisión de futuro y lo que Dios hace en ti.
   
   
3. Confesarte, más que un avergonzarte de lo que eres, es el reconocimiento de lo que puedes ser y de lo que Dios aún puede hacer en ti. Lee la fórmula de la absolución:“Dios, Padre misericordioso, que por la Muerte
   y Resurrección de su Hijo, reconcilió consigo al
   mundo y derramó al Espíritu Santo para el perdón de
   los pecados, te conceda el perdón y la paz por el
   ministerio de la Iglesia. Yo te absuelvo de
   tus pecados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
   
   
4. Confesarte, más que verte a ti mismo como malo, es verte amado por Dios en el espejo de su perdón, que es el espejo de su propio corazón.
   
   
5. Confesarte es restaurar la imagen de Dios impresa en ti por el Bautismo y estropeada y maltratada por el pecado.
   
   
6. Confesarte es sentirte a ti mismo más grande que tus propias debilidades y fracasos; es reconocer a Dios más grande que nosotros; es reconocer que el poder de la gracia es más que nuestras debilidades.
   
   
7. Confesarte es creer en ti y en tu propio futuro y en el futuro de la Iglesia y del mundo, porque cada vez que tú eres diferente haces diferente a la Iglesia y al mundo..

PENSAMIENTOS PARA CONFESARSE

• Lo importante en la Confesión no son tus pecados, sino el amor de Dios que los perdona.
  
  
• Lo importante en la Confesión no es el decir los pecados, sino la voluntad de cambio de corazón y vida.
  
  
• Lo importante en la Confesión es dejarse perdonar, porque de qué sirve que Dios perdone si yo no me dejo perdonar y sigo con el mismo remordimiento.
  
  
• Cuando Dios perdona, Dios olvida.
  
  
• Cuando Dios perdona, Dios nos renueva. La Penitencia es un nuevo nacimiento.
  
  
• La Confesión no debiera ser un acto de vergüenza, sino un momento de alegría porque Dios va a sanarnos.
  
  
• En la Confesión debo tener dolor de mis pecados, pero mucho más debo sentir que, a pesar de todo, Dios me ama.
  
  
• La Confesión es un momento especial en el que Dios me dice al corazón: “A pesar de todo, yo te amo y te perdono, vete en paz y no peques más.”
  
  
• La Confesión no es una lavandería, sino un renacer, un comenzar de nuevo y un sentirnos nuevos. Dios nos ha dicho: “Echaré tus pecados a mi espalda.” “Echaré tus pecados al fondo del mar.” “Sepultaré tus pecados.”
  
  
• Vienes cargado en tu conciencia y te levantas aliviado.
  
  
• El fruto de la confesión es la conversión y la alegría y la fiesta de Dios en tu vida.

NO BUSQUES RAZONES

Para todo queremos buscar razones. Razones para amar. Razones para perdonar. Razones para sufrir. Razones para ser feliz. Dios el es el único que no busca razones para nada porque su única razón es el amor. El amor que busca razones deja de ser amor. Aquí te sugiero algunos criterios, no razones, que puedan ayudarte en tus momentos difíciles.

1. No intentes comprender la cruz de tus sufrimientos. Haz que tu manera de sufrir pueda servir de luz en el camino para los que caminan crucificados a tu lado.
   
   
2. No pidas explicaciones a Dios sobre tus sufrimientos. Es posible que Dios te pida que primero le expliques tú mismo por qué crucificaste a su Hijo. ¿Sabrás responderle?
   
   
3. La Cruz no es para comprenderla sino para llevarla y vivirla. Por eso no la llevamos en la cabeza sino en los hombros. Cuando tratas de comprender tu amor, el por qué amas, ya has dejado de amar. Es preferible que ames, a que puedas explicar el amor.
   
   
4. No le preguntes a Dios: ¿Por qué? Si para amar necesitas razones ya no amas de verdad. La única razón por la que Dios te ama es que Él es amor. Las demás razones le sobran.
   
   
5. El saber por qué sufres, en nada aliviará tu sufrimiento. Lo único que aliviará tu dolor es demostrar que tú eres más fuerte que todas tus penas porque entonces podrás sobrellevarlas, en vez de cargarlas.
   
   
6. No selecciones las cruces. A veces las más pequeñas son las que más duelen. Además, si las escoges, siempre quedarás insatisfecho pensando que pudiste elegir una más pequeña y la que llevas la verás demasiado grande para tus hombros.
   A Dios le sobran razones para amar
   
   
7. Las cruces no se aman, las cruces se llevan. Pero si no puedes amar las cruces, sí puedes amar la causa y el motivo por los cuales vale la pena llevarlas. Jesús no amó nunca el madero que llevó, pero mientras lo llevaba no dejaba de pensar en ti. Por eso le pesaba menos. Tú eres la única razón de hacerle menos pesada su cruz.

Tomado de Iglesia que camina (P. Clemente. (Pasionista))

VIENTOS DE CAMBIO: DEUDA DEL ESTADO ARGENTINO CON LA IGLESIA CATÓLICA...

VIENTOS DE CAMBIO: DEUDA DEL ESTADO ARGENTINO CON LA IGLESIA CATÓLICA...: En el año 1823, el señor Rivadavia expropió tierras y propiedades de la Iglesia Católica, hoy año 2011, el valor de esas tierras hacienden a...

DEUDA DEL ESTADO ARGENTINO CON LA IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANA

En el año 1823, el señor Rivadavia expropió tierras y propiedades de la Iglesia Católica, hoy año 2011, el valor de esas tierras hacienden a 6.000 millones de dólares.
El Estado Argentino en el año 2010 le abono a la Iglesia Católica la suma de 12 millones de pesos, a la Iglesia Judia 30 millones de pesos.
Esta información está a disposición de cualquiera que quiera saber la verdad y hablan por hablar.

UNA VERDADERA MISA, EJEMPLO PARA TODOS LOS CONSAGRADOS

Quiero expresar por este medio, el ejemplo de celebración de la Santa Eucaristía, y ejemplo de sacerdotes y diaconos y como están distribuidos los ornamentos y El Sagrario al centro de la Santa Mesa de la Eucaristía.
   Quiero empesar con una anegdota de Marino Restrepo, que un joven en una reflexión de sus tantas por todos lo pueblos y paises que ha y está recorriendo llevando la Palabra de Nuestro Señor: el joven le preguntó ,¿Porque no se puede ver a Dios?, y Marino le respondió que no tenía la respuesta en este momento, pero después de esta conferencia iría al santisimo a preguntarseló y en la segunda conferencia que haría luego le trairía la respuesta.

   Al regreso del Santísimo, Marino le respondió al joven, ¡Dios me respondió, y me dijo que El es perfectamente visible, sean perfectos como Lo Soy Yo, y me verán!...
  Entrando al tema de que si nosotros los católicos Apostólicos y Romanos, celebramos la Santa Eucristía como se merece Nuestro Señor Jesucristo, he observado y he escuchado misa por radio, y es triste la forma de como le rendimos  culto a Dios en la Santa Eucraristía, algunos con cantos demasiados exagerados y muy cargados, y en la mayoría de las parroquias y Iglesias el Sagrario se encuentra a un costado siendo el centro el consagrado, viendo los fielees a un hombre que desde yá adentrandose en la misa es Jesucristo que toma al consagrado y nos alimenta, pero al observar este video vemos que el sacerdote se encuentra desde el comienzo de la celebración a un costado, y el Sagrario se encuentra en el centro y de está manera es a  Él a quien miramos y adoramos, y recién cuando se ofrece el pan y el vino se arma la mesa y recién en ese momento ocupa el centro de la mesa el sacerdote, porque el Jesucristo mismo que habita en él consagrado y nos aliementa.
  Es por todo lo mencionado, que exorto a todo consagrado y a todas las diocesis del mundo y mucho más a las de Argentina, y todos los consagrados y fieles laicos que mediten que debemos perfeccionarnos en la celebración y no es hacer cada uno lo que quiere y me refiero a los Cardenales y Obispos y Sacerdotes de las parroquias que se hallan fuera de este ejemplo, de Iglesia y de celebración porque Dios no necesita de nosotros, si no nosotros necesitamos de ËL, y noto que los consagrados les gusta quedar bien con los laicos y así asistan a misa y supongo que la forma que utilizan esas formas que no son contemplativas y meditativas y sacramentles porque es así es nuestra IGLESIA CATOLICA APOSTOLICA Y ROMANA, imitemos a esta Iglesia y estos hermanos consagrados, de celebrar la Santa Eucaristía.Creo que Nustro Padre sería más honrado y venerado.
  Quiero también comentar para todos, tanto consagrados y laicos, que vean y lean lo que sucede en la misa, en el libro de Catalina Rivas autorizado por la Santa Iglesia Católica Apostólica y Romana por el Santo Padre Juan Pablo II, fué transmitida y La Virgen María le mostró a Catalina Rivas y ella lo escribió en su octavo libro de los dieciseis que ha escrito, se encuentran ocho aprobados por Juan Pablo II. Adoremos a Nuestro Padre y su Hijo Jesucristo que Ellos se merecen y no como a nosotros se nos ocurra y quedemos bien con Dios y no con los demás.Bendiciones.